Ascultand unele dintre podcasturile mele sexuale preferate, sunt intotdeauna surprinsa de cat de lipsite de griji par sa fie femeile albe si deschise in privinta sexului – nu doar in privinta escapadelor lor sexuale ci si cum se bucura de experientele din vietile lor matrimoniale.
Povestile lor sunt extrem de distractive si, in cea mai mare parte, relatiile lor romantice nu par sa sufere din cauza libertatii lor sexuale (pentru ca, stii, patriarhatul) – si asa ar trebui sa fie. Exercitarea dreptului la autonomie corporala si libertate sexuala este eliberator, super distractiv si, speram, plin de orgasme. Dar femeilor de culoare nu li se ofera aceeasi marja de libertate in a-si impartasi experientele: nu de catre alte femei, interese romantice sau societate.
Suntem judecati mai aspru pentru dorintele si actiunile noastre, exploatati fetisati si priviti mai sexual – adesea de la o varsta frageda.
Se pare ca toata lumea se simte indreptatita la corpurile femeilor negre, dar in momentul in care alegem sa le impartasim, este considerat vulgar si suparator. Femeile albe, in comparatie, pot fi mai susceptibile de a fi vazute ca inocente, ciudate sau chiar imputernicite.
Hipersexualizarea femeilor de culoare este complexa si de lunga durata, cu rasismul si stereotipurile institutionalizate care ne descriu ca fiind disponibile pentru consum. Exista ideea ca corpurile noastre exista doar pentru procreare si multumirea sexuala a barbatilor si apoi, desigur, conceptia gresita ca ne maturizam sexual mai repede decat alte grupuri etnice – inocenta si vulnerabilitatea nu sunt atribute asociate in mod obisnuit cu noi, chiar si cand suntem tineri. fetelor . Un studiu a constatat ca cel putin de la sfarsitul secolului al XVII-lea, femeile de culoare au fost portretizate ca „agresori sexuali”, ceea ce influenteaza si astazi perceptia publicului si portretele media.1
„Promiscuitatea pentru femeile albe la universitate este vazuta ca un drept de trecere, ele chiar devin entuziasmate si competitive in privinta asta, in timp ce noi ne-ar face griji sa fim etichetate ca ho, in loc sa ne putem bucura de acelasi tip de aventuri sexuale”
Autoare de erotica multipremiata a mostenirii jamaicane si co-gazda a podcastului sexual scandalos de nefiltrat Laidbare, Shakira Scott, mai cunoscuta sub numele de Scotty Unfamous, spune ca aceasta cultura a indreptatirii, a rusinarii si a asupririi femeilor negre pentru sexualitatea lor incepe de la o varsta incredibil de tanara. varsta.
„Corpurile fetelor negre sunt hipersexualizate din momentul in care incep sa se dezvolte, uneori chiar inainte”, spune ea. „Aceasta se datoreaza faptului ca de obicei avem tipuri de corp mai curbe, asa ca este vazut instantaneu ca sexual.
„Pentru ca intotdeauna am avut sani mai mari, a existat intotdeauna ideea ca am incercat intentionat sa ademenesc barbatii. Exista acest sentiment general ca, in calitate de tinere fete negre, mereu „invitam” atentia sexuala.”
Ea subliniaza ca de obicei nu vedem acelasi fel de lucruri in acelasi grad pentru femeile albe care cresc sau in general.
„Pentru femeile albe, a snobi literalmente pe oricine la intamplare intr-un club este normalizat, dar am fi judecati pentru asta”, explica ea. „Promiscuitatea pentru femeile albe la universitate este vazuta ca un drept de trecere, ele chiar devin entuziasmate si competitive in privinta asta, in timp ce noi ne-ar face griji sa fim etichetati ca ho, in loc sa ne putem bucura de acelasi tip de aventuri sexuale.”
Ea spune ca alte creatoare de podcasturi sexuale pozitive, Florence Bark si Amber Reed, ambele femei albe care gazduiesc popularul podcast Come Curious, i-au spus ca au avut o competitie glumeala la universitate pentru a vedea cine se poate culca cu cei mai multi barbati. Razand, amandoi suntem de acord ca merita puncte brownie, inainte de a sublinia ca aceasta nu ar fi o experienta tipica pentru femeile de culoare.
„Ca o fata neagra la universitate, daca te culci cu doi oameni din acelasi grup de prietenie – toata lumea vorbeste despre asta si tu esti adul local”, spune ea.
„Fii respectabil”
In timp ce schimbarea pare sa se produca, o mare parte din rusinea sexuala pe care femeile de culoare le experimenteaza astazi este o mahmureala de la standardele patriarhale mai dure la care au fost tinute generatiile anterioare. Executivul pentru drepturile la avort si sanatatea sexuala, Barbara Ntumy, spune ca pentru femeile de culoare din a doua generatie de origine africana din Marea Britanie, exista presiuni, de obicei din partea membrilor mai in varsta ai familiei, pentru a „fi respectabili”: nu doar in ochii comunitatii lor, ci si in general, si mai ales in mediile albe care sunt deja programate institutional sa gandeasca negativ la ele.
„Pentru femeile de culoare, in special pentru femeile tinere, ai caror parinti au muncit din greu pentru a le construi o viata aici, exista acest sentiment ca nu pot „incurca” sau nu pot face nici cea mai mica greseala pentru ca nu vor fi iertate de societate. , sau alti membri ai comunitatii lor, sau avand o alta sansa”, explica ea. „Este si ideea ca trebuie sa muncesti atat de mult pentru a-ti construi o viata aici, incat nu vrei sa fii blocat cu posibilitatea de a ramane insarcinata – este genul asta de lucruri.”
Barbara explica, de asemenea, ca atitudinile religioase sunt folosite pentru a justifica valorile abstinentei, „puritatii” si importanta fundamentala a casatoriei. Daca esti conditionat sa crezi ca validarea de la un barbat sub forma de casatorie este singurul mod in care viata ta poate avea adevarata valoare, este mai usor sa te controlezi prin insuflarea unui sentiment de teama ca, daca te comporti intr-un anumit mod, barbatii este mai putin probabil sa te doreasca ca sotie.
Ideea ca, ca sotie, trebuie sa adere la un anumit set de standarde de comportament sexual este ridicola si a existat doar ca un mecanism de control pentru a speria femeile, si in special femeile de culoare, sa „tina picioarele inchise”. ”
Scotty spune ca, in timp ce femeile de culoare vor creste intr-o cultura exterioara care le controleaza in mod obsesiv si agresiv sexualitatea, probabil ca acest lucru va fi impins si acasa.
„Sunt destul de norocoasa pentru ca parintii mei au fost intotdeauna destul de liberali si deschisi in ceea ce priveste contraceptia si asa ceva”, spune ea. „Dar stiu ca experienta mea este unica. Religia a fost un factor urias pentru majoritatea femeilor de culoare care au crescut. Multi dintre ei au crescut in gospodarii crestine in care esti invatat si exista aceasta regula nespusa ca nu poti sa te prezinti in anumite moduri, pentru ca vei fi considerat „liber”. Trebuie sa fii vazuta ca „material de sotie”.
Mentiunea de „sotie” sau „material de sotie” ma face nostalgic, dar nu intr-un mod pozitiv. Ma incanta la mentiunea asta, gandindu-ma la anii de adolescenta in care am fost guvernata de ea: vreau sa fiu vazuta ca distractie sexuala, dar nu atat de distractiva incat sa rasturnesc balanta pe teritoriul „curvei”. Sa fiu considerat „material care nu este de sotie” a fost o critica pe care probabil m-as fi chinuit sa o suport, in timp ce acum m-as bucura de ea.
Ideea ca, ca sotie, trebuie sa adere la un anumit set de standarde de comportament sexual este ridicola si a existat doar ca un mecanism de control pentru a speria femeile, si in special femeile de culoare, sa „tina picioarele inchise”. ”. Intre timp, barbatii sunt incurajati sa-si exploreze sexualitatea atat de agresiv, de frecvent si de liber cat doresc.
Fiind o persoana cu mostenire mixta indiana si jamaicana, am simtit presiunea culturala a standardelor sexuale puritane din ambele parti, dar, asa cum au subliniat atat Scotty, cat si Barabara, standardele sexuale care exista ca parte a crestinismului au avut probabil cel mai semnificativ impact asupra mea. Acest lucru m-a determinat sa iau decizii cu privire la corpul meu in numele actiunii si a ma razvrati impotriva unui set opresiv de reguli parentale si morala familiala.
Au primit batai pe spate, in mare parte, in timp ce eu m-am simtit adesea fortat sa-mi explic alegerile intr-un mod care le-a facut sa para mai placute.
Nu le regret, totul a facut parte din majoratul meu, dar probabil ca as fi facut altele diferite daca as fi fost cu adevarat liber sa ma hotaresc despre sex. Diferenta dintre modul in care eu si fetele albe din clasa de mijloc cu care mergeam la scoala si la universitate am fost privite in timp ce ne exercitam dreptul la libertate sexuala a fost, de asemenea, puternica. Au primit batai pe spate, de cele mai multe ori, in timp ce eu m-am simtit adesea fortat sa-mi explic alegerile intr-un mod care le-a facut sa para mai placute.
Fiind o persoana cu o mostenire mixta, cu piele maro mediu, un corp care nu este in mod evident curbat si bucle care sunt considerate acceptabile intr-o frumusete varuita si peisaj media, sunt hiperconstient de privilegiul meu. Stiu ca femeile de culoare cu silueta mai voluptuoasa si piele mai inchisa sunt fetisizate intr-un grad mult mai mare decat ma pot raporta.
Femeile de culoare merita aceeasi libertate si putere de a-si explora sexualitatea in orice mod considera potrivit, fara ca presiunile disproportionate ale hipersexualizarii, controlului corporal, patriarhatului si structurilor religioase sa planeze asupra lor. Nu este feminism daca nu este intersectional, iar miscarea pentru pozitivitatea sexuala nu isi poate atinge cu adevarat potentialul maxim daca femeile de culoare sunt mereu lasate in urma.
